穿越众作战方式的飞虎营军官层，会配备一些二八大盖用来和小股的敌人打遭遇战。

这之后是集体换装。

秉承某势力的一惯做法，士兵在入伍前，是必须要完成一系列体检，“消毒”等卫生防疫环节的。

然而下一步却出了岔子：一部分新兵对于剃发颇有微词。然而军令就是军令，到了这个时候，已经签约拿钱的明人就没有讨价还价这一说了。

总兵大人虽说人傻钱多，但是同样也会行军法。这个时候随便砍掉十颗八颗脑袋，天津卫谁会跑来给倒霉鬼伸冤？所以最终这些新兵一个个都老实剃了头。

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其实单从剃发本身来说，明人也没有抵触得那么夸张。

后世臭名昭着的“留发不留头”，那是在满清大举入侵，明人国破家亡的背景下，士绅阶层借助满清颁布“剃发令”的机会，在全国掀起的一波名为反猪尾巴发型，实则是反清的浪『潮』。

而这股浪『潮』很快便随着明国在军事上的败亡而无声无息地消失了......大宅门中七『奶』『奶』那句话说得很凄凉：“你祖宗才没有辫子呢。”

是的，祖宗不留辫子，但是祖宗没说不留板寸......

莫说是明代，再往上追溯到唐宋，一直以来，僧侣阶层都是一个令国民向往的阶层。

宋代的朝廷，经常会给去地方的大员发一些度牒顶账。为什么？因为那个时代，度牒就相当于批文，是可以轻松卖出去换钱钱的。

这就和后世改开时一样，『政府』财政紧张，所以去海南上任的官员，只能先拿一些彩电批文去上任......

而明代同样如此。朱元璋当初在台时，没有滥发的度牒也是很值钱的：市民阶层会想方设法出高价拿到一张度牒，成为正式的僧侣。

成为僧人有什么好处呢？最重要的一点就是免税。

要知道像少林寺这种古刹，其实历代都是当地的大地主。寺产中不但有千万良田，还有各种作坊酒肆，普通的乡绅压根比不了。

所以说，老祖宗其实对于剃光头或者剃板寸，根本就不抵触。无论是士大夫阶层出家修行，还是占人数最多的市民阶层出家“创收”，这都是很自然，甚至是令人向往的事情。

在这种情况下，实际上穿越众对于治下子民剃板寸这个要求，一直以来并没有受到大面积的抵触。至于说像满清入关时那种拔高到政治道德层面的反抗，就更不曾出现过了。

明人是很现实的：吃老爷的饭，就得服老爷的管。在这个阶级分明，路有倒尸的残酷社会里，下层人士是没有什么讨价还价的权利的。

所以当将主发怒，准备拖出去两个废话多的宰了正军法后，这些原本还有点微词的天津爷们也就认怂了——剃头总比砍头好不是？何况这些南兵不也都剔了头。

这之后一切都变得很顺利。

明人们在洗完澡，体检过后，没有二话就换上了线衣、军袄和绿『色』的军大衣，以及看上去就很高档的水牛皮靴。

这一套冬季棉服，在外观上和近卫营的正规士兵没多少区别，除了扣子：正规兵的大衣是双排铜扣，飞虎营则是白铁扣。

抛开怪异的式样不说，单论军工品质的外套，这些亲身体验到的明人，马上就感觉到了舒适『性』和保暖『性』。后世通用的军服，可比十七世纪那些杂『乱』的棉袄和皮袍子强多了。

之所以要强制剃头，还有一个军帽问题要解决。

古代战士的头盔之所以要做成钟型，其中一个原因就是因为古人大多留长发，所以头盔需要留出空间，这一点中外皆是如此。

而后世的军帽，无论是锅盖式的钢盔还是棉质